第1070节（2 / 4）
经过十几年的游历，现在主要的国家他都已经深入体验过，而且经过了调研，他已经完全认可当初伯祖父说的有关于新学的判断。
新学的确是一种有极大缺陷的理论，现在主流学界将新学奉为圣旨的态度是绝对不对的，他要在这里写下一部对新学的批判著作。
其中有非常详实的案例，都是他亲自去调研出来的，他从帝国本土，欧洲诸国以及帝国行省，这三种政治不同的地方，调研出来了三种新学落地实践，他经过研究，本质上没有太大的不同，都符合客观规律。
在游历的过程中，他亲眼见到了底层百姓困苦的生活，这种困苦的生活，在现在看来，是非常不正常的。
如果是当初生产力还没有大爆发的时候，是如此，那洛庆云也就不说什么，因为那个时候的生产力，的确是不可能让这么的百姓，都过上衣食无忧的生活。
但现在都已经进入电气时代了，却还是如此，那就只能说是，制度有问题了。
尤其是。
洛庆云写的时候手突然一顿，他想到了一些自己见到了很不对劲的地方，那就是在某些地方，百姓没有吃的东西，但是那些粮食等，却直接被倒掉。
是的。
在不少地方，洛庆云都见到了这一幕。
在一些已经形成垄断的地方，他甚至见到了，比这个还要过分的一幕，那就是明明可以生产更多的东西，但是为了单件货物的利润，他们不去生产，于是可以卖到更高的价格。
在从前的时候，这些事情是绝对不会出现的，在生产没有大爆发的时候，货物从来都是供小于求的，只要生产出来货物，就根本不用担心卖不掉。
经历过这些事情之后，洛庆云知道了一件事，那就是现在已经出现了生产过剩，当写个这个词的时候，他都觉得非常的荒谬，明明这个世界上还有那么多衣衫褴褛在受苦的人，但是某些地方却在倒掉生产物资。
这还不是最可怕的。
洛庆云的脸色有些凝重，他快速的在纸上写着，“从市场的角度来看，这些生产货物的人，必须将这些过剩的物资处理掉，不能让他们进入市场流通，否则他们的工厂将会迎来灭顶之灾，大量买不起物资的人，将会等待那些免费或者低价提供的物资，而这些物资是低于成本的，这些东西每一件流入市场，都会导致商人亏损。”
洛庆云轻轻的舒了一口气，写下这一段的时候，他仿佛又回想起了当时他见到的那些事情，那些看起来很是匪夷所思的事情。
低价处理的结果，并不能挽回一部分损失，反而会造成更大的损失，因为运费以及人工费，等等方面，都要重新加入成本中。
这明显的和常识所相悖的地方，证明这种制度的确是有巨大的问题。
这也是洛庆云要对其进行批判的原因，因为如果任由这种情况出现的话，那即便是之后生产出来更多的货物，但只要这种情况还在，那永远都会有一部分人享受不到生产力大爆炸的便利。
洛庆云伸手将防止在桌子上的另外一本书拿了过来，这是一本古书，这种学问已经很久不在世间流传了，因为有些和现实不太相符，太过于理想化。
实际上诸夏的先贤曾经提出过这种理论，但其中许多都因为太过于理想化而达不到，但是经过生产力大爆炸之后，所谓仓廪实而知礼节，现在仓廪实已经有了满足的根基，那知礼节也就可以提上日程。
洛庆云一直在研究的就是墨家，实际上洛氏内部一直都没有断掉墨家的传承，之前将墨家束之高阁，就是因为墨家想要实现，的确是不可能。
但在新学传播开来之后，从墨家中所脱胎而出的墨学，就再次渐渐在洛氏中的地位提高了很多，人人平等这种观念，结合墨家的很多观念，都有特殊的效果。
对于洛庆云而言，他对百家典籍中的大同世界是最感兴趣的，而大同世界应该有什么样的特征，他同样有许多的构想。
其中建立一个强有力的组织，这个组织应该是严密的，而且组织内部应该有一种信仰。
将这些东西摇一摇抛到脑后，洛庆云再次开始写自己对于如今这个社会，所必然遭受的危机的猜想。
……
大唐帝国内部，广袤的国土，以及各个行省之间巨大的差异，让帝国的统治很有些举步维艰的感觉，时不时就会有抗议出现。
面对这种情况，洛长青一方面在政治方面加强了对于分裂的打击，一方面则在经济方面，再次放松管控，在洛长青的执政理念中，大部分的社会问题，都是因为没钱，只要地方经济好，那一般就不会出现太大的乱子。
如果一个地区的经济不好，那各种矛盾就会层出不穷。 ↑返回顶部↑
新学的确是一种有极大缺陷的理论，现在主流学界将新学奉为圣旨的态度是绝对不对的，他要在这里写下一部对新学的批判著作。
其中有非常详实的案例，都是他亲自去调研出来的，他从帝国本土，欧洲诸国以及帝国行省，这三种政治不同的地方，调研出来了三种新学落地实践，他经过研究，本质上没有太大的不同，都符合客观规律。
在游历的过程中，他亲眼见到了底层百姓困苦的生活，这种困苦的生活，在现在看来，是非常不正常的。
如果是当初生产力还没有大爆发的时候，是如此，那洛庆云也就不说什么，因为那个时候的生产力，的确是不可能让这么的百姓，都过上衣食无忧的生活。
但现在都已经进入电气时代了，却还是如此，那就只能说是，制度有问题了。
尤其是。
洛庆云写的时候手突然一顿，他想到了一些自己见到了很不对劲的地方，那就是在某些地方，百姓没有吃的东西，但是那些粮食等，却直接被倒掉。
是的。
在不少地方，洛庆云都见到了这一幕。
在一些已经形成垄断的地方，他甚至见到了，比这个还要过分的一幕，那就是明明可以生产更多的东西，但是为了单件货物的利润，他们不去生产，于是可以卖到更高的价格。
在从前的时候，这些事情是绝对不会出现的，在生产没有大爆发的时候，货物从来都是供小于求的，只要生产出来货物，就根本不用担心卖不掉。
经历过这些事情之后，洛庆云知道了一件事，那就是现在已经出现了生产过剩，当写个这个词的时候，他都觉得非常的荒谬，明明这个世界上还有那么多衣衫褴褛在受苦的人，但是某些地方却在倒掉生产物资。
这还不是最可怕的。
洛庆云的脸色有些凝重，他快速的在纸上写着，“从市场的角度来看，这些生产货物的人，必须将这些过剩的物资处理掉，不能让他们进入市场流通，否则他们的工厂将会迎来灭顶之灾，大量买不起物资的人，将会等待那些免费或者低价提供的物资，而这些物资是低于成本的，这些东西每一件流入市场，都会导致商人亏损。”
洛庆云轻轻的舒了一口气，写下这一段的时候，他仿佛又回想起了当时他见到的那些事情，那些看起来很是匪夷所思的事情。
低价处理的结果，并不能挽回一部分损失，反而会造成更大的损失，因为运费以及人工费，等等方面，都要重新加入成本中。
这明显的和常识所相悖的地方，证明这种制度的确是有巨大的问题。
这也是洛庆云要对其进行批判的原因，因为如果任由这种情况出现的话，那即便是之后生产出来更多的货物，但只要这种情况还在，那永远都会有一部分人享受不到生产力大爆炸的便利。
洛庆云伸手将防止在桌子上的另外一本书拿了过来，这是一本古书，这种学问已经很久不在世间流传了，因为有些和现实不太相符，太过于理想化。
实际上诸夏的先贤曾经提出过这种理论，但其中许多都因为太过于理想化而达不到，但是经过生产力大爆炸之后，所谓仓廪实而知礼节，现在仓廪实已经有了满足的根基，那知礼节也就可以提上日程。
洛庆云一直在研究的就是墨家，实际上洛氏内部一直都没有断掉墨家的传承，之前将墨家束之高阁，就是因为墨家想要实现，的确是不可能。
但在新学传播开来之后，从墨家中所脱胎而出的墨学，就再次渐渐在洛氏中的地位提高了很多，人人平等这种观念，结合墨家的很多观念，都有特殊的效果。
对于洛庆云而言，他对百家典籍中的大同世界是最感兴趣的，而大同世界应该有什么样的特征，他同样有许多的构想。
其中建立一个强有力的组织，这个组织应该是严密的，而且组织内部应该有一种信仰。
将这些东西摇一摇抛到脑后，洛庆云再次开始写自己对于如今这个社会，所必然遭受的危机的猜想。
……
大唐帝国内部，广袤的国土，以及各个行省之间巨大的差异，让帝国的统治很有些举步维艰的感觉，时不时就会有抗议出现。
面对这种情况，洛长青一方面在政治方面加强了对于分裂的打击，一方面则在经济方面，再次放松管控，在洛长青的执政理念中，大部分的社会问题，都是因为没钱，只要地方经济好，那一般就不会出现太大的乱子。
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