当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] 第25节（3 / 4）
简单来说，生理需求就是要满足衣、食、住、行等基本生存需要；这个满足了之后还需要什么？安全。要保证不受外来伤害，当然也包括财产安全、工作职位保障之类的，这两个层次都是物质方面的。
物质有了，精神也需要满足，所以第三层是爱和归属感，包括亲情、友情、爱情，你需要有归属感；
接着，你还需要获得自尊，需要获得别人的尊重；最后就是自我实现，这是最高层次的需求，你要实现个人的理想、抱负，要最大程度地发挥自己的能力，实现个人价值。
李白是个富二代，吃穿不愁；本人又习过剑术，按说狭义上的安全也没问题；他交友遍天下，第一次婚姻又非常美满，情感归属应该也不缺；至于尊重，看看李白的粉丝有多少就知道了。
很明显，李白现在已经走到了第五层，他追求的是自我实现。】
咸阳宫。
听完解释的嬴政不禁点头，这名称虽然新奇，但也不难理解。他当年在赵国做质子，最基本所求便是要满足生理和安全需要，接着他需要爱与归属，他想回到秦国，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱负，告慰秦国历代先君。
如今，他要的是天下一统，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已将自己的名字和大秦融为一体，秦的壮大，便是他追求的自我实现！
未央宫。
刘彻也听得心头一片火热：是的，自我实现。他为大汉天子，高祖苗裔，他要替大汉开疆拓土，赢得当时后世的尊重。他要匈奴再不敢挥师中原，他要边民再不受流寇之苦，他要尽到一个君王应尽的责任，也要实现一个君王必须实现的自我价值！
太极宫。
贞观君臣也有自己的看法——“‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’这外邦学说，与古代先贤所言竟有异曲同工之妙。”房玄龄捋着胡须叹道。
孔颖达心中激动：“自我实现，便是孟子所说的兼济天下啊！”
他试着按水镜中的语言表述：“个人如此，为君治国亦是如此。要满足天下万姓的生理、安全需求，使人人有归属感，人人有自尊，人人皆能实现自己的抱负，如此，大同盛世不远矣！”
他这一番话说得李世民心情激荡，正值壮年的太宗陛下目光灼灼：“孔大人所言甚是，这是朕的价值，也是天下人的追求！”
长安院落。
李白忍不住站起身来，他的追求，他的理想，后世人真的读懂了！
成都，浣花草堂。
老年的杜甫双手轻颤，他想起李白昔年的诗，人人皆说他是天上的仙，可曾看到他在尘世的辗转追求？
诗仙心上，亦有苍生；理想抱负，俱是黎元。
他想起自己，“致君尧舜上，再使风俗淳。”那是自己抱定一生的愿望，可如今，这番价值还能实现吗？
北宋。
王安石目光坚定：他读圣贤书，食君王禄，便要将自己的所能发挥到极致——变法，强宋。
虽千万人，吾往矣！
南宋。
陆游目露哀伤，壮志难成，浮萍无依，又负表妹深情，他这一生，何曾圆满？
当然，水镜之下，更多的百姓却是露出了似懂非懂的表情：原来这五个层次，便是他们一生所求吗？微末如他们，也会有个人价值，也能实现么？
来自后世的理论在诸天万朝人心中掀起微澜，水镜里的楚棠还在继续。
【那么要怎样实现这个抱负呢？他需要做帝王师，或者成为帝王身边的肱股之臣，他得是管仲，是苏秦张仪，是张良萧何，是房玄龄杜如晦……他要参与政治。
但很显然，一个翰林供奉，尤其是玄宗朝的翰林供奉，是没办法参与政治的，皇帝一般也不会向他问政。 ↑返回顶部↑
物质有了，精神也需要满足，所以第三层是爱和归属感，包括亲情、友情、爱情，你需要有归属感；
接着，你还需要获得自尊，需要获得别人的尊重；最后就是自我实现，这是最高层次的需求，你要实现个人的理想、抱负，要最大程度地发挥自己的能力，实现个人价值。
李白是个富二代，吃穿不愁；本人又习过剑术，按说狭义上的安全也没问题；他交友遍天下，第一次婚姻又非常美满，情感归属应该也不缺；至于尊重，看看李白的粉丝有多少就知道了。
很明显，李白现在已经走到了第五层，他追求的是自我实现。】
咸阳宫。
听完解释的嬴政不禁点头，这名称虽然新奇，但也不难理解。他当年在赵国做质子，最基本所求便是要满足生理和安全需要，接着他需要爱与归属，他想回到秦国，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱负，告慰秦国历代先君。
如今，他要的是天下一统，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已将自己的名字和大秦融为一体，秦的壮大，便是他追求的自我实现！
未央宫。
刘彻也听得心头一片火热：是的，自我实现。他为大汉天子，高祖苗裔，他要替大汉开疆拓土，赢得当时后世的尊重。他要匈奴再不敢挥师中原，他要边民再不受流寇之苦，他要尽到一个君王应尽的责任，也要实现一个君王必须实现的自我价值！
太极宫。
贞观君臣也有自己的看法——“‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’这外邦学说，与古代先贤所言竟有异曲同工之妙。”房玄龄捋着胡须叹道。
孔颖达心中激动：“自我实现，便是孟子所说的兼济天下啊！”
他试着按水镜中的语言表述：“个人如此，为君治国亦是如此。要满足天下万姓的生理、安全需求，使人人有归属感，人人有自尊，人人皆能实现自己的抱负，如此，大同盛世不远矣！”
他这一番话说得李世民心情激荡，正值壮年的太宗陛下目光灼灼：“孔大人所言甚是，这是朕的价值，也是天下人的追求！”
长安院落。
李白忍不住站起身来，他的追求，他的理想，后世人真的读懂了！
成都，浣花草堂。
老年的杜甫双手轻颤，他想起李白昔年的诗，人人皆说他是天上的仙，可曾看到他在尘世的辗转追求？
诗仙心上，亦有苍生；理想抱负，俱是黎元。
他想起自己，“致君尧舜上，再使风俗淳。”那是自己抱定一生的愿望，可如今，这番价值还能实现吗？
北宋。
王安石目光坚定：他读圣贤书，食君王禄，便要将自己的所能发挥到极致——变法，强宋。
虽千万人，吾往矣！
南宋。
陆游目露哀伤，壮志难成，浮萍无依，又负表妹深情，他这一生，何曾圆满？
当然，水镜之下，更多的百姓却是露出了似懂非懂的表情：原来这五个层次，便是他们一生所求吗？微末如他们，也会有个人价值，也能实现么？
来自后世的理论在诸天万朝人心中掀起微澜，水镜里的楚棠还在继续。
【那么要怎样实现这个抱负呢？他需要做帝王师，或者成为帝王身边的肱股之臣，他得是管仲，是苏秦张仪，是张良萧何，是房玄龄杜如晦……他要参与政治。
但很显然，一个翰林供奉，尤其是玄宗朝的翰林供奉，是没办法参与政治的，皇帝一般也不会向他问政。 ↑返回顶部↑
